A partir de ideas concebidas en nuestra sociedad mediante la colonialidad del poder, el pensamiento dominante entiende a los pueblos indígenas u originarios de América como primitivos y carentes de conocimientos válidos para el futuro de la vida en el planeta y la humanidad.
Sabemos de la existencia de personas sabias, artistas, juristas, médicos, activistas, filósofos etcétera, provenientes de esos pueblos originarios que actualmente producen conocimiento a partir de éticas propias, en favor de la diversidad lingüística y cultural, del medio ambiente y la vida. Contraviniendo las afirmaciones del pensamiento colonizado.
Estas personas aportan al cuidado de la vida en el planeta y mantienen una estrecha relación con sus comunidades originarias y su pensamiento.
Sin embargo, en la actualidad existen disputas entre el sistema dominante de pensamiento y la diversidad ética y epistemológica de los pueblos originarios.
Esta disputa se da en diversos campos, en esta ponencia hablaremos de la existente en torno al cuidado del medio ambiente y la vida en el planeta. Manifiesta en violencias del tipo alimentario, ético-epistemológicas y ecológicas.
Proponemos que la bioculturalidad desde la perspectiva intercultural permitirá disolver estas disputas y reconocer y valorar los aportes que los pueblos originarios pueden hacer a la sociedad global a partir de sus conocimientos y formas de entender al mundo. Transformando la realidad social y su carácter de dominio y colonial.