Tiempo, riesgo y sacrificio: límites estructurales del reconocimiento constitucional de lo sagrado en tres territorios nahuas del estado de Puebla

Esta ponencia analiza los límites estructurales del reconocimiento constitucionalde los “lugares sagrados” tras la reforma de 2024 al artículo 2º, a partir de tres casos nahuas en Puebla: San Andrés Cholula, Santiago Xalitzintla (Popocatépetl) y Santa María Coapan. Sostengo que, aunque el Estado incorpora lo sagrado en el marco jurídico, conserva lógicas coloniales que organizan el territorio a través de regímenes de tiempo urbano, políticas de securitización del riesgo y prácticas que convierten ciertos espacios en zonas de sacrificio. Estas dinámicas generan tensiones directas con los ritmos, obligaciones y formas de cuidado que las comunidades sostienen para proteger sus territorios. Cuando las prácticas comunales cuestionan proyectos estratégicos, las autoridades priorizan la continuidad de esos proyectos y recurren a mecanismos de criminalización que transforman el cuidado territorial en infracción. Frente a este escenario, propongo la noción de “derecho del vínculo” para describir juridicidades comunales basadas en responsabilidad, memoria y reciprocidad, que afirman soberanías vivas y reclaman al derecho estatal formas de protección que reconozcan territorios relacionales y no únicamente espacios administrables.