Apuestas feministas por el sostenimiento de la vida: miradas teórico-metodológicas desde la indisciplina

En el devenir histórico de la antropología, tanto en su delimitación como disciplina y en la definición de su campo de estudio, ha estado marcado por una tensión inherente a sus orígenes coloniales y modernos, esto es: el asunto de cómo aproximarse al “problema de la alteridad” y, en ese sentido, cómo dar cuenta de la necesidad de un universal (contenido en el sí mismo) con respecto a la construcción del otro (expresado en una diversidad sociocultural inagotable) (Visweswaran, 1988; Stolcke, 2008). Asimismo, el desarrollo de la disciplina antropológica se ha visto acompañada por la incertidumbre conceptual y metodológica en el abordaje de “nuevos objetos de estudio” (Duchet, 1975; Stolcke, 2008). La crítica a la que fue sometida la disciplina en la década de los sesenta, de manera destacada por parte de un movimiento feminista que irrumpe en las instituciones académicas, desembocará en una antropología políticamente reflexiva y crítica con los procesos de construcción de la otredad (Stolcke, 2008) y, al mismo tiempo, reflexionará sobre los vínculos de la disciplina con procesos políticos de dominación y colonialismo (Esteban, 2019). La coyuntura crítica que tuvo lugar en este punto de inflexión entre el feminismo y la antropología se caracterizó por anudar críticas y reflexiones epistemológicas que han reconfigurado la propia disciplina, todo ello en un marco de “diálogos y tensiones” (Esteban, 2019). La forma en la que se concibe la relación que guarda la antropología feminista con respecto al ámbito disciplinar de la antropología no es unívoca, sin embargo, podríamos partir de la propuesta de Teresa del Valle (citada en Esteban, 2019) desde la cual, la antropología feminista implica una teoría del cambio social y se caracteriza por su vocación interdisciplinar. En este sentido, resulta fundamental recuperar ese hálito transformador para conectar y continuar con propuestas que apuesten por “construir mejores formas de coexistir”.
En esa tónica, este simposio se propone recuperar discusiones teórico-metodológicas y empíricas que reflexionen en torno a cómo los sujetos y sus condiciones materiales de existencia están configurados por un entramado de relaciones (no sólo biológicas, sino sociales y político-filosóficas) y experiencias (Scott, 1990), atravesadas por las nociones de interdependencia multiespecie (Haraway, 2019) que implica partir de un devenir-con en un sentido colectivo y ampliado que trasciende los límites de lo humano; de la ontología social de la vida (Butler, 2010) que nos invita a pensar en el principio ontológico de la vida en su carácter social, normativo, como proceso condicionado que orienta la mirada hacia los mecanismos específicos de poder a través de los cuales se produce la vida. Lo que amplifica la mirada sobre el cuidado de la vida e impulsa nuevas rutas de reflexión como el cuidado de la comunidad política, la defensa del territorio o el cuidado de la naturaleza.