Simposio Seleccionado
Etnoeducación e interculturalidad: Debates y Desafíos
Transcurre el Segundo Decenio Internacional de los pueblos afrodescendientes proclamado por Naciones Unidas (2025-2034), en un escenario de policrisis global, agudizada por la reconfiguración del racismo, que implica el retroceso acelerado de los derechos. En este contexto, ¿hacia dónde va la Etnoeducación? El panel sostiene la tesis de la transformación integral de la Educación, desde la perspectiva intercultural, emancipadora, que no constituya un ejercicio más de colonización. El imperativo es la acción articulada entre las academias y los movimientos sociales sobre nuevas bases.
Lograr que la Educación contribuya decisivamente a la lucha antirracista, sigue siendo un problema complejo, cuya solución se encuentra en de/construcción. Ello implica evaluar los aprendizajes más relevantes y construir otras rutas de profundización, diversificación y sostenibilidad hacia la transformación de los sistemas educativos en la región, mediante el diálogo de saberes en clave de interculturalidad, frente al racismo epistémico. Este posicionamiento responde al paradigma de reparación histórica de los pueblos afrodescendientes, indígenas y otros subalternizados, que conforman lo que Frantz Fanon (1961) denominó "Los condenados de la tierra".
En consecuencia, este panel asume el objetivo de proyectar los desafíos de la “Etnoeducación”, sus diálogos y tensiones en el marco de una interculturalidad simétrica y asimétrica. El eje estructurador es un posicionamiento epistémico ante el dilema de: ¿Etnoeducación o Educación antirracista para todes? (Campoalegre,2023) Al respecto, plantea tres líneas centrales de discusión referidas a: las genealogías críticas, los posicionamientos centrales y las prácticas de la Etnoeducación, afianzadas en el plano metodológico en el enfoque decolonial y antirracista, en perspectiva intercultural.
Lograr que la Educación contribuya decisivamente a la lucha antirracista, sigue siendo un problema complejo, cuya solución se encuentra en de/construcción. Ello implica evaluar los aprendizajes más relevantes y construir otras rutas de profundización, diversificación y sostenibilidad hacia la transformación de los sistemas educativos en la región, mediante el diálogo de saberes en clave de interculturalidad, frente al racismo epistémico. Este posicionamiento responde al paradigma de reparación histórica de los pueblos afrodescendientes, indígenas y otros subalternizados, que conforman lo que Frantz Fanon (1961) denominó "Los condenados de la tierra".
En consecuencia, este panel asume el objetivo de proyectar los desafíos de la “Etnoeducación”, sus diálogos y tensiones en el marco de una interculturalidad simétrica y asimétrica. El eje estructurador es un posicionamiento epistémico ante el dilema de: ¿Etnoeducación o Educación antirracista para todes? (Campoalegre,2023) Al respecto, plantea tres líneas centrales de discusión referidas a: las genealogías críticas, los posicionamientos centrales y las prácticas de la Etnoeducación, afianzadas en el plano metodológico en el enfoque decolonial y antirracista, en perspectiva intercultural.