Pedimentos de lluvia afro ñuu savi en la Costa Chica de Oaxaca frente a la crisis eco-social

En esta ponencia me propongo pensar los pedimentos de lluvia de la población afro ñuu savi de la Costa Chica de Oaxaca, México, como escenarios en los que se manifiestan preocupaciones multiespecie locales por el cambio climático. Argumento que los pedimentos son tecnologías que permiten llevar a cabo negociaciones cosmopolíticas (Stengers, 2005) para activar la lluvia, hacer duelo por los fantasmas (Gan et al., 2017) de la crisis —ríos y bosques desaparecidos— y cuestionar las actividades extractivistas —monocultivos de papaya, la ganadería extensiva, maderería, turismo— que en las últimas décadas han tomado fuerza en la región. Los pedimentos de lluvia han sido entendidos en estudios clásicos de la antropología mesoamericana como prácticas religiosas; sin embargo, sugiero que son tecnologías altamente complejas desafiantes del paradigma naturalista moderno (Descola, 2013) en las que se vislumbran enredos multiespecies que hacen posible la vida y la co-creación de otros futuros posibles a la destrucción antropogénica.
Lo afro ñuu savi atañe a la condición de ser y no ser a la vez, negros y originarios. A la par, esta expresión está asociada al término afroindígena propuesto por Mello (2014) y Goldman (2021) para referirse a los agenciamientos entre poblaciones afrodescendientes e indígenas como contramestizaje y líneas de fuga al racismo institucional. Siguiendo esto, los pedimentos afro ñuu savi serían también líneas de fuga, primero, al proyecto de mestizaje anti-indígena y anti-negro; segundo, al racismo ambiental y las economías extractivistas que se han impuesto en la Costa Chica y que están transformando arduamente el entorno.