Ponencia Seleccionada
Dialéctica ser humano-naturaleza. Los rituales propiciatorios de lluvia en Acatlán y Zitlala, un ethos bioecológico.
Los distintos rituales propiciatorios de lluvia que se realizan en las poblaciones nahuas de Acatlán y Zitlala son de gran interés porque vinculan al ser humano con la naturaleza a partir de la veneración a la cruz y a su entorno espacial. Cabe señalar que en otras poblaciones del estado de Guerre ro el ciclo agrícola está vinculado a algunos santos patrones como San Marcos (25 de abril) y San Isidro Labrador (15 de mayo). Estas festividades, así como los santuarios desempeñan un elemento indisociable de la religiosidad popular ya que “los santuarios mexicanos (concreción del tiempo y el espacio) integran manifestaciones devocionales e intereses socioeconómicos.
La religiosidad de índole prehispánica y el sincretismo, herencia de la evangelización, están presentes en esta población, así como en otras regiones del estado de Guerrero. Los meses de abril y mayo son los que presentan más variación de ceremonias por el inicio de la temporada de lluvias, por ende, las ceremonias y rituales agrícolas permiten la generación de lluvias y la fertilidad de la tierra. Los diversos rituales propiciatorios de lluvias son similares entre sí; suben a la cima de los cerros, bajan a profundas barrancas, entran al interior de las cuevas, riegan con sangre de animales los manantiales, ofrendan en pozos, etcétera. Sus ritos sagrados están vinculados y entrelazados con ritos católico-romanos. La cruz es la sustitución de sus deidades agrícolas, pero a su vez es su vinculación con los santos y vírgenes novohispanas.
La religiosidad de índole prehispánica y el sincretismo, herencia de la evangelización, están presentes en esta población, así como en otras regiones del estado de Guerrero. Los meses de abril y mayo son los que presentan más variación de ceremonias por el inicio de la temporada de lluvias, por ende, las ceremonias y rituales agrícolas permiten la generación de lluvias y la fertilidad de la tierra. Los diversos rituales propiciatorios de lluvias son similares entre sí; suben a la cima de los cerros, bajan a profundas barrancas, entran al interior de las cuevas, riegan con sangre de animales los manantiales, ofrendan en pozos, etcétera. Sus ritos sagrados están vinculados y entrelazados con ritos católico-romanos. La cruz es la sustitución de sus deidades agrícolas, pero a su vez es su vinculación con los santos y vírgenes novohispanas.