Ponencia Seleccionada
Sobres huesos que hablan y mujeres que escuchan: análisis la búsqueda de personas desaparecidas en México como práctica de cuidado en tensión
En un país con más de 132 mil personas que continúan desaparecidas (RNPDNO, 2026), la desaparición se ha vuelto parte del paisaje, acompañado del silencio de la impunidad. Sin embargo, los colectivos de familiares de personas desaparecidas han desarrollado repertorios de lucha para buscar, defender la memoria y exigir justicia.
El objetivo de esta ponencia es pensar la desaparición desde la clave de la interdependencia (Linsalata, Navarro, Cornejo & Gutiérrez, 2023) entendida como “una condición de la existencia en constante disputa y permanente definición” (Linsalata, 2024, p.5). Esta mirada feminista permite profundizar en los cuidados desde la vulnerabilidad y el reparto desigual que ésta tiene, principalmente, cuando se trata de cuerpos feminizados. En este sentido, la tarea de buscar a un familiar desaparecido se vuelve, para las mujeres, un trabajo de cuidado más. Son ellas quienes componen la mayor parte de los colectivos y organizaciones de familias buscadoras, quienes acomodan entre las tareas más convencionales de cuidado como preparar los alimentos o lavar la ropa, las salidas a campo para buscar en fosas clandestinas, SEMEFOS o prisiones, además de escribir leyes, organizar plantones, marchas y otras formas de protesta. Los cuidados que se daban a los familiares como cocinarles o sanarlos con remedios caseros, transmutan en una multiplicidad de acciones. El cuidado que la madre ponía en planchar la camisa de su hijo o en cocinarle el desayuno, se encuentra ahora, después de la desaparición, en el esmero con el que plastifica las fotografías de su rostro o con el que perfora la tierra con la varilla T, de forma metódica, para no dejar terreno sin explorar.
En esta ponencia, realizada a partir del trabajo etnográfico de cinco años de acompañamiento a colectivos de familiares, principalmente en el estado de Puebla, y la realización de cinco entrevistas a profundidad a mujeres buscadoras de diferentes estados del país, se busca repensar el cuidado y sus tensiones en un contexto particular de defensa de la vida, especialmente cuando la invisibilización del cuidado como "no-trabajo" reproduce sistemas de desigualdad estructural donde, nuevamente, los cuerpos de las mujeres son objeto de explotación del capital bajo distintas lógicas (Domínguez, 2005).
El objetivo de esta ponencia es pensar la desaparición desde la clave de la interdependencia (Linsalata, Navarro, Cornejo & Gutiérrez, 2023) entendida como “una condición de la existencia en constante disputa y permanente definición” (Linsalata, 2024, p.5). Esta mirada feminista permite profundizar en los cuidados desde la vulnerabilidad y el reparto desigual que ésta tiene, principalmente, cuando se trata de cuerpos feminizados. En este sentido, la tarea de buscar a un familiar desaparecido se vuelve, para las mujeres, un trabajo de cuidado más. Son ellas quienes componen la mayor parte de los colectivos y organizaciones de familias buscadoras, quienes acomodan entre las tareas más convencionales de cuidado como preparar los alimentos o lavar la ropa, las salidas a campo para buscar en fosas clandestinas, SEMEFOS o prisiones, además de escribir leyes, organizar plantones, marchas y otras formas de protesta. Los cuidados que se daban a los familiares como cocinarles o sanarlos con remedios caseros, transmutan en una multiplicidad de acciones. El cuidado que la madre ponía en planchar la camisa de su hijo o en cocinarle el desayuno, se encuentra ahora, después de la desaparición, en el esmero con el que plastifica las fotografías de su rostro o con el que perfora la tierra con la varilla T, de forma metódica, para no dejar terreno sin explorar.
En esta ponencia, realizada a partir del trabajo etnográfico de cinco años de acompañamiento a colectivos de familiares, principalmente en el estado de Puebla, y la realización de cinco entrevistas a profundidad a mujeres buscadoras de diferentes estados del país, se busca repensar el cuidado y sus tensiones en un contexto particular de defensa de la vida, especialmente cuando la invisibilización del cuidado como "no-trabajo" reproduce sistemas de desigualdad estructural donde, nuevamente, los cuerpos de las mujeres son objeto de explotación del capital bajo distintas lógicas (Domínguez, 2005).