Ponencia Seleccionada
Si no les buscamos nosotras, nadie lo hará: Producción de sentidos y prácticas disidentes de justicia por mujeres buscadoras de personas desaparecidas en México.
La presente ponencia tiene como objetivo analizar la desaparición de personas en México a partir de la configuración de un dispositivo (Foucault,1977) desaparecedor inserto en la lógica de acumulación por desposesión que resulta de las crisis constantes de sobreacumulación en la reproducción ampliada del capital (Harvey, 2005). De esta manera, la desaparición de personas deja de ser una anomalía que será resuelta con el impulso de los derechos humanos y la recuperación del monopolio de la violencia, por parte del Estado, para mostrarse como una práctica funcional al sistema porque permite, entre otras cosas, despoblar y depredar territorios, generar naturalezas baratas; desarticular resistencias y producir cuerpos dóciles a través de políticas de miedo (Calveiro, 2015).
Asimismo, se busca desplazar la desaparición de personas de la narconarrativa de la "Guerra contra las Drogas” para mostrar las conexiones entre crimen y Estado, principalmente para entender cómo el capital criminal encarna, de manera extrema, la lógica del valor (Fuentes &Doulos, 2025). En este sentido, Paley (2020) propone pensar el presente, con un pie en el pasado y sin recurrir a las explicaciones estatales de guerra contra el crimen organizado, de buenos contra malos, para pensar la guerra de forma integral. Bajo la categoría de guerra neoliberal, Paley (2020) piensa el neoliberalismo como la fase actual del capitalismo y retoma a Gago para definirlo como “algo más amplio que una serie de políticas económicas” (p. 27). Contrario a lo que se pueda pensar, no es el mercado desplazando o negando al Estado, sino creando una nueva forma de gubernamentalidad que “mientras simula atender necesidades [...] excluye, limita, subordina, clasifica y atomiza a la población” (p. 28), todo esto, con el objetivo de garantizar las relaciones económicas que permitan la acumulación de capital. En este sentido, la desaparición de personas es una forma de contrainsurgencia ampliada, de guerra contra el pueblo.
Finalmente, estas condiciones de violencia han obligado a la sociedad a responder mediante formas civiles de defensa como la creación de colectivos de familiares de personas desaparecidas.
A partir del trabajo etnográfico de cinco años de acompañamiento a colectivos, principalmente en Puebla, y la realización de cinco entrevistas a profundidad a mujeres buscadoras de diferentes estados del país, se han rastreado los repertorios de lucha y búsqueda de justicia que las mujeres han construido con el Estado, a pesar del Estado y más allá del Estado, donde se incluyen: los vínculos entre víctimas e integrantes de la criminalidad organizada para obtener información sobre las personas desaparecidas, los ejercicios de memoria, la creación de leyes, las prácticas de cuidado colectivo, el desarrollo de saberes políticos para la búsqueda forense, entre otros.
Asimismo, se busca desplazar la desaparición de personas de la narconarrativa de la "Guerra contra las Drogas” para mostrar las conexiones entre crimen y Estado, principalmente para entender cómo el capital criminal encarna, de manera extrema, la lógica del valor (Fuentes &Doulos, 2025). En este sentido, Paley (2020) propone pensar el presente, con un pie en el pasado y sin recurrir a las explicaciones estatales de guerra contra el crimen organizado, de buenos contra malos, para pensar la guerra de forma integral. Bajo la categoría de guerra neoliberal, Paley (2020) piensa el neoliberalismo como la fase actual del capitalismo y retoma a Gago para definirlo como “algo más amplio que una serie de políticas económicas” (p. 27). Contrario a lo que se pueda pensar, no es el mercado desplazando o negando al Estado, sino creando una nueva forma de gubernamentalidad que “mientras simula atender necesidades [...] excluye, limita, subordina, clasifica y atomiza a la población” (p. 28), todo esto, con el objetivo de garantizar las relaciones económicas que permitan la acumulación de capital. En este sentido, la desaparición de personas es una forma de contrainsurgencia ampliada, de guerra contra el pueblo.
Finalmente, estas condiciones de violencia han obligado a la sociedad a responder mediante formas civiles de defensa como la creación de colectivos de familiares de personas desaparecidas.
A partir del trabajo etnográfico de cinco años de acompañamiento a colectivos, principalmente en Puebla, y la realización de cinco entrevistas a profundidad a mujeres buscadoras de diferentes estados del país, se han rastreado los repertorios de lucha y búsqueda de justicia que las mujeres han construido con el Estado, a pesar del Estado y más allá del Estado, donde se incluyen: los vínculos entre víctimas e integrantes de la criminalidad organizada para obtener información sobre las personas desaparecidas, los ejercicios de memoria, la creación de leyes, las prácticas de cuidado colectivo, el desarrollo de saberes políticos para la búsqueda forense, entre otros.