Entre el patrimonio cultural inmaterial y la herencia cultural comunitaria. Puntos de encuentro y desencuentro.

Aunque aparentemente existe una relación muy estrecha entre la cultura y el patrimonio cultural, en la práctica esto puede no necesariamente ser así, porque a pesar de que los bienes culturales relevantes o más destacados de una cultura en particular tienen su origen en la misma, la primera muestra una relación de no dependencia con respecto a la segunda, dado que al pertenecer a contextos y momentos sociales olvidados, la población puede no sentirse identificada con dichos bienes culturales, sobre todo si estos han pasado por un proceso de patrimonialización impuesto por el Estado y los propios investigadores. Esto significa que todo patrimonio es cultura, pero no toda la cultura debe ser considerada patrimonio.
A esto hay que agregar que, aunque sí puede existir una valoración por parte de la sociedad con respecto de su patrimonio cultural, esta puede estar fundamentada en nociones ideológicas, estéticas, económicas y turísticas que difieren del valor cultural original que les dan significado, con lo que pierden o transforman su razón social de ser.
Es así que concebir la relación entre la cultura y el patrimonio cultural como una dualidad sistémica, en donde la suma de ambos implica la totalidad de la realidad considerada, deja de lado una lógica epistémica que no explica por sí misma la manera como se desenvuelven las prácticas culturales en las sociedades y cómo se reflejan éstas en la construcción y concepción del patrimonio cultural.
Para poder deconstruir, en el marco de la investigación académica y del entendimiento sociocultural, una estructura de conocimiento acorde con la realidad observada en relación a la importancia del estudio de la herencia cultural y del patrimonio cultural inmaterial en la actualidad se requiere concebir el origen, formación y manera de entender ambos, a partir de distintos niveles de análisis, interacción e influencia, desde una mirada antropológica e histórica, partiendo de una estratificación analítica que da forma a un “triángulo de la cultura”
Dicho esquema piramidal, más que hacer alusión a una forma jerárquica vertical, de niveles independientes añadidos de arriba hacia abajo, debe entenderse y leerse, como un palimpsesto cultural, integrado por un conjunto de capas o campos sobrepuestos que se trastocan, apoyan e influyen entre sí, para conformar nuevos textos culturales con un mismo origen, pero con una menor o mayor zona de influencia, y, sobre todo, significado interpretativo y de apreciación.