“En crianza mutua con el agua…, con atl..., con uma…, con yaku” Hidroetnografías, Transformaciones, rupturas y continuidades en los componentes hidrosocial, hidrocomunitario e hidrocultural en Bolivia, Ecuador y México

Nuestra propuesta aborda las manifestaciones rituales y de concepción que se generaron y crearon a partir de la relación y vínculo con el elemento agua desde tiempos prehispánicos en la sierra central de Ecuador, el altiplano norte del departamento de La Paz en Bolivia y la región de Texcoco en el Estado de México. Asimismo, las características geográficas describen a las comunidades Aymaras en Bolivia, kichwas en Ecuador y Náhuatl en México, en términos de una singular y particular historia, ya que describen y expresan concepciones y prácticas que sostienen una vital interacción con el elemento agua en todas sus formas existentes. Vale decir, que manantiales, ríos, nacientes, lagos, ojos de agua, lluvia, granizos, nevadas, etc., han marcado preponderante y significativamente la vida, historia, cultura y tradición oral de dichas poblaciones.
En esa perspectiva, infinidad de leyendas, historias orales, narrativas y respuestas locales, el agua constituye un ser vivo con el que existe una crianza mutua y se presenta en el imaginario colectivo bajo la forma de deidades, seres tutelares y/o seres sobrenaturales a quienes se les otorga una vitalidad asociada en algunos casos con niños(as), animales y también con ciertos entes mitológicos como los “duendes”. Asimismo, nuestra propuesta también enfoca la problemática situación en que se hallan los imaginarios, manifestaciones y prácticas culturales ante las actuales modificaciones del clima que refleja la elevación de la temperatura en la atmosfera que afectaría directamente en la evapotranspiración del agua. Sin embargo, simultáneo a esa la problemática, proponemos abordar y aproximarnos a las concepciones ontológicas y epistemológicas en los tres contextos, asociándolo a la dimensión ritual (la supuesta dimensión simbólica), en intersección con los actores que se relacionan permanentemente con el agua y en cuya interacción se desvelan realidades y percepciones que fluyen bajo formas locales de pensar, sentir y hacer (lógicas y racionalidades propias de estas culturas). En definitiva, proponemos un abordaje en términos de un aporte al medioambiental asistiendo hacia la comprensión de la cosmopraxis de contextos culturales en el que parece visibilizarse fenómenos como la sequía y la inundación como consecuencia del cambio climático y/o emergencia climática.