Ponencia Seleccionada
Procesos de diferenciación sociocultural al interior de la Comunidad Sorda en la Ciudad de México
En el discurso público general, incluso académico, la comunidad Sorda tiende a concebirse como una minoría demográfica homogénea, estable, pasiva y armónica. Basada en una etnografía realizada en la Ciudad de México, la ponencia busca cuestionar estas representaciones al interrogarse sobre cómo ocurren los procesos de diferenciación sociocultural al interior de la comunidad y qué influencia o limitación ejerce en ello la “razón oyente” (Tolentino, 2024).
La ponencia comienza introduciendo el concepto de razón oyente y plantea seis principios: 1) razón oyente y pluralidad como procesos simultáneos y en tensión que moldean a la comunidad; 2) algunas manifestaciones del influjo de la razón oyente que tienden a negar la existencia de una comunidad con su cultura, incluyendo la lengua de señas, son: la individualización del sujeto Sordo a través de la patologización, la demografía basada en el déficit auditivo sin considerar la dimensión lingüística y la persistencia de la figura de interdicción esgrimida en el terreno jurídico; 3) de modo ambivalente, la diversidad es producida tanto por la agencia y resistencia Sorda frente a la sociedad oyente, como por la influencia de la sociedad oyente sobre la comunidad; 4) siguiendo el ritmo de los movimientos identitarios de la modernidad tardía (género, sexualidad, política, religión, clase, trabajo, deporte, etnicidad), la diversidad tiende a ser cada vez mayor; 5) aparentemente la comunidad sería un simple reflejo de la diversidad oyente, pero el fenómeno manifiesta diversas desigualdades. En la comunidad, el proceso de diferenciación es notoriamente más lento. Las exclusiones de orden lingüístico y sensorial asociadas a ideologías y prejuicios sobre el sujeto Sordo, han producido no solo una inclusión lenta en la sociedad oyente, sino también la dilación en la formación de grupos identitarios con objetivos particulares en la comunidad. Las resistencias a circular información del mundo oyente al sordo operan como freno estructural; 6) la formación de algunos grupos específicos responde al interés de oyentes, mientras que otros representan la agenda genuina de las personas Sordas.
La segunda parte de la ponencia examina siete dimensiones asociadas con la producción social y construcción comunitaria de diferenciación interna: 1) cómo la infraestructura y morfología de la ciudad juegan un papel en la emergencia de grupos con fines específicos; 2) la red de “lugares sordos” como expresión espacial de la pluralidad; 3) la capacidad de duración en el tiempo y la capacidad de réplica espacial de estos lugares según los propósitos de personas Sordas y oyentes; 4) la discusión en eventos sobre las dificultades de abrirse paso en esferas concretas de la sociedad oyente y construir sus propios grupos con intereses específicos; 5) el debate sobre la carencia de señas en ámbitos sociales específicos como resultado de la limitación de la lengua de señas o como resultado de la exclusión social; 6) la pluralidad lingüística como reflejo de los diversos grupos identitarios y; 7) los prejuicios entre distintos grupos de personas Sordas.
Se concluye que la formación de identidades específicas no disuelve la identidad Sorda, pero sí genera tensiones, algunas influidas por oyentes.
La ponencia comienza introduciendo el concepto de razón oyente y plantea seis principios: 1) razón oyente y pluralidad como procesos simultáneos y en tensión que moldean a la comunidad; 2) algunas manifestaciones del influjo de la razón oyente que tienden a negar la existencia de una comunidad con su cultura, incluyendo la lengua de señas, son: la individualización del sujeto Sordo a través de la patologización, la demografía basada en el déficit auditivo sin considerar la dimensión lingüística y la persistencia de la figura de interdicción esgrimida en el terreno jurídico; 3) de modo ambivalente, la diversidad es producida tanto por la agencia y resistencia Sorda frente a la sociedad oyente, como por la influencia de la sociedad oyente sobre la comunidad; 4) siguiendo el ritmo de los movimientos identitarios de la modernidad tardía (género, sexualidad, política, religión, clase, trabajo, deporte, etnicidad), la diversidad tiende a ser cada vez mayor; 5) aparentemente la comunidad sería un simple reflejo de la diversidad oyente, pero el fenómeno manifiesta diversas desigualdades. En la comunidad, el proceso de diferenciación es notoriamente más lento. Las exclusiones de orden lingüístico y sensorial asociadas a ideologías y prejuicios sobre el sujeto Sordo, han producido no solo una inclusión lenta en la sociedad oyente, sino también la dilación en la formación de grupos identitarios con objetivos particulares en la comunidad. Las resistencias a circular información del mundo oyente al sordo operan como freno estructural; 6) la formación de algunos grupos específicos responde al interés de oyentes, mientras que otros representan la agenda genuina de las personas Sordas.
La segunda parte de la ponencia examina siete dimensiones asociadas con la producción social y construcción comunitaria de diferenciación interna: 1) cómo la infraestructura y morfología de la ciudad juegan un papel en la emergencia de grupos con fines específicos; 2) la red de “lugares sordos” como expresión espacial de la pluralidad; 3) la capacidad de duración en el tiempo y la capacidad de réplica espacial de estos lugares según los propósitos de personas Sordas y oyentes; 4) la discusión en eventos sobre las dificultades de abrirse paso en esferas concretas de la sociedad oyente y construir sus propios grupos con intereses específicos; 5) el debate sobre la carencia de señas en ámbitos sociales específicos como resultado de la limitación de la lengua de señas o como resultado de la exclusión social; 6) la pluralidad lingüística como reflejo de los diversos grupos identitarios y; 7) los prejuicios entre distintos grupos de personas Sordas.
Se concluye que la formación de identidades específicas no disuelve la identidad Sorda, pero sí genera tensiones, algunas influidas por oyentes.