Ponencia Seleccionada
Habitar un espacio subalterno llamado Pedregal de Santa Úrsula Coapa mientras el Mundial de la FIFA se realiza
La remodelación del Estadio Azteca (Estadio Banorte) que se ha llevado a cabo por motivo del Mundial de la FIFA 2026, ha repercutido en las formas de habitar la colonia popular Pedregal de Santa Úrsula Coapa, misma que se encuentra a un costado de este estadio. Lo anterior revela la condición subalterna tanto de la colonia, así como de la personas que vive ahí.
Se considera a la colonia en cuestión como un espacio subalterno en función de su relación histórica comprometida con el Estadio Azteca y lo que este recinto representa para la urbanización capitalista, neoliberal y global, característica de la Ciudad de México. En este sentido, se entiende al Estadio Azteca como un megaproyecto, así como una infraestructura que ha tenido un papel importante dentro del desarrollo histórico de las formas de habitar el espacio conformado por la colonia Pedregal de Santa Úrsula Coapa. Aunado a lo anterior, la violencia atraviesa la relación entre este estadio y dicha colonia, así como se posiciona como un elemento fundamental en la configuración de la condición subalterna de la colonia y de las personas que la habitan.
La subalternidad, por lo tanto, se define como una condición de disponibilidad subjetiva, ideológica y hasta psicológica, que supone una incapacidad de concebir al mundo fuera de las imposiciones ideológicas hegemónicas vertidas, por ejemplo, alrededor de lo que representa un megaevento como el mundial de la FIFA; así como también supone una situación económica marginal, que refleja las desigualdades existentes en la Ciudad de México.
La hegemonía del capitalismo global se corrobora a través de este tipo de megaeventos y desnuda su flujo multiescalar hacia los cuerpos y el espacio habitado. No obstante, la subalternidad posibilita dentro de sus limitaciones la oportunidad de superar esta condición, en la medida de la subjetivación político-cultura de las personas, mediante la resistencia, el reconocimiento, la disputa y la preservación de su identidad y su memoria. Sobre todo, ante la fuerza del estadio como referente dominante para el proceso de construcción de la identidad y la memoria de las personas que habitan la colonia.
Para el análisis de esta situación, se han considerado las voces de personas que han habitado la colonia desde su origen, así como de personas que forman parte de lo que sería la segunda y tercera generación. En ese sentido, mediante el ejercicio de entrevistas/conversaciones y el mapeo de la experiencia subalterna, se permite posicionar no sólo las narraciones de las personas, sino su propia identidad y memoria; de la misma manera se generan momentos de imaginación y concepción de un futuro diferente para la colonia, más allá del mundial de la FIFA y el Estadio Azteca, incluso, un horizonte en donde la subalternidad se haya superado.
Se considera a la colonia en cuestión como un espacio subalterno en función de su relación histórica comprometida con el Estadio Azteca y lo que este recinto representa para la urbanización capitalista, neoliberal y global, característica de la Ciudad de México. En este sentido, se entiende al Estadio Azteca como un megaproyecto, así como una infraestructura que ha tenido un papel importante dentro del desarrollo histórico de las formas de habitar el espacio conformado por la colonia Pedregal de Santa Úrsula Coapa. Aunado a lo anterior, la violencia atraviesa la relación entre este estadio y dicha colonia, así como se posiciona como un elemento fundamental en la configuración de la condición subalterna de la colonia y de las personas que la habitan.
La subalternidad, por lo tanto, se define como una condición de disponibilidad subjetiva, ideológica y hasta psicológica, que supone una incapacidad de concebir al mundo fuera de las imposiciones ideológicas hegemónicas vertidas, por ejemplo, alrededor de lo que representa un megaevento como el mundial de la FIFA; así como también supone una situación económica marginal, que refleja las desigualdades existentes en la Ciudad de México.
La hegemonía del capitalismo global se corrobora a través de este tipo de megaeventos y desnuda su flujo multiescalar hacia los cuerpos y el espacio habitado. No obstante, la subalternidad posibilita dentro de sus limitaciones la oportunidad de superar esta condición, en la medida de la subjetivación político-cultura de las personas, mediante la resistencia, el reconocimiento, la disputa y la preservación de su identidad y su memoria. Sobre todo, ante la fuerza del estadio como referente dominante para el proceso de construcción de la identidad y la memoria de las personas que habitan la colonia.
Para el análisis de esta situación, se han considerado las voces de personas que han habitado la colonia desde su origen, así como de personas que forman parte de lo que sería la segunda y tercera generación. En ese sentido, mediante el ejercicio de entrevistas/conversaciones y el mapeo de la experiencia subalterna, se permite posicionar no sólo las narraciones de las personas, sino su propia identidad y memoria; de la misma manera se generan momentos de imaginación y concepción de un futuro diferente para la colonia, más allá del mundial de la FIFA y el Estadio Azteca, incluso, un horizonte en donde la subalternidad se haya superado.