Ponencia Seleccionada
Un análisis interseccional de las trayectorias formativas de mujeres nahuas universitarias de Ixhuatlán de Madero, Veracruz
Esta investigación tiene como objetivo analizar desde una perspectiva interseccional, las trayectorias formativas de mujeres nahuas originarias de Ixhuatlán de Madero, Veracruz, egresadas de la Licenciatura en Gestión Intercultural para el Desarrollo (LGID) de la UVI-Huasteca. De acuerdo con algunos estudios realizados (Dietz et al., 2025; Segura y Chávez, 2025), se han demostrado las diferentes dificultades que enfrentan las y los estudiantes de pueblos o comunidades indígenas en la educación superior. No obstante, se considera que las mujeres enfrentan múltiples formas de exclusión en el sistema educativo, en las experiencias académicas, el principal factor, su género, pero; ¿es el único factor que influye en sus trayectorias educativas?
Segura y Chávez (2025) señalan que es “crucial que la investigación académica explore estas intersecciones de desigualdad, ya que proporcionaría una base para la creación de políticas y programas institucionales que promuevan la inclusión efectiva y el apoyo a las mujeres indígenas en la educación superior” (p. 62). Las entrevistas etnográficas serán el método principal y se espera contribuir a visibilizar las experiencias, obstáculos, estrategias de resistencia y agencia de las mujeres nahuas, así también se empleará la Autoetnografía como herramienta de investigación, la fuerte presencia del locus de enunciación de una servidora, quien toma un doble rol en esta investigación. Por lo que se espera compartir avances de investigación y analizar por qué es importante la interseccionalidad como herramienta para visibilizar las desigualdades que viven las mujeres de contextos indígenas en el acceso y/o permanencia a la educación superior. Según Viveros (2016), la interseccionalidad es una “expresión utilizada para designar la perspectiva teórica y metodológica que busca dar cuenta de la percepción cruzada o imbricada de las relaciones de poder”. (p. 2). Finalmente, esta investigación está basada en la teoría de la colonialidad de acuerdo con Segato (2011), quien sostiene que el género no debe verse de manera aislada o solo relacionado a la diferencia entre hombre y mujer, sino como resultado de una historia marcada como colonialidad y también se retoma a Smith (2015), quien propone la descolonización de metodologías indígenas y de cierta forma reflexionar sobre la manera en que planteamos nuestras investigaciones, es necesario que la investigación sea colaborativa, ética, respetuosa, reflexiva y critica, con valores como la humildad, pues “el papel del experto de afuera ha sido y continúa siendo problemático para las comunidades indígenas” (p. 187).
Segura y Chávez (2025) señalan que es “crucial que la investigación académica explore estas intersecciones de desigualdad, ya que proporcionaría una base para la creación de políticas y programas institucionales que promuevan la inclusión efectiva y el apoyo a las mujeres indígenas en la educación superior” (p. 62). Las entrevistas etnográficas serán el método principal y se espera contribuir a visibilizar las experiencias, obstáculos, estrategias de resistencia y agencia de las mujeres nahuas, así también se empleará la Autoetnografía como herramienta de investigación, la fuerte presencia del locus de enunciación de una servidora, quien toma un doble rol en esta investigación. Por lo que se espera compartir avances de investigación y analizar por qué es importante la interseccionalidad como herramienta para visibilizar las desigualdades que viven las mujeres de contextos indígenas en el acceso y/o permanencia a la educación superior. Según Viveros (2016), la interseccionalidad es una “expresión utilizada para designar la perspectiva teórica y metodológica que busca dar cuenta de la percepción cruzada o imbricada de las relaciones de poder”. (p. 2). Finalmente, esta investigación está basada en la teoría de la colonialidad de acuerdo con Segato (2011), quien sostiene que el género no debe verse de manera aislada o solo relacionado a la diferencia entre hombre y mujer, sino como resultado de una historia marcada como colonialidad y también se retoma a Smith (2015), quien propone la descolonización de metodologías indígenas y de cierta forma reflexionar sobre la manera en que planteamos nuestras investigaciones, es necesario que la investigación sea colaborativa, ética, respetuosa, reflexiva y critica, con valores como la humildad, pues “el papel del experto de afuera ha sido y continúa siendo problemático para las comunidades indígenas” (p. 187).