Ponencia Seleccionada
Ecologías de saberes y jerarquías epistémicas en #Witchtok: brujería digital y colonialidad del conocimiento en plataformas digitales
Esta investigación explora las dinámicas de circulación, legitimación y jerarquización de saberes espirituales en TikTok a partir de los contenidos asociados a la etiqueta #Witchtok. El estudio busca responder a la siguiente pregunta: ¿#Witchtok está creando una ecología de saberes espirituales o está (re)produciendo una estandarización global de la brujería digital? Analizamos los 150 videos más populares publicados bajo esta etiqueta mediante una estrategia metodológica mixta que combina análisis estadístico y análisis cualitativo de contenido. Nos centramos en las formas de normatividad que configuran los criterios de inclusión y exclusión dentro de esta comunidad digital, considerando variables como género, edad, idioma, localización geográfica y las materialidades, prácticas y discursos predominantes en los videos.
El análisis muestra que #Witchtok funciona como un espacio de visibilización, interconexión y generación de comunidad para grupos históricamente marginados, entre ellos mujeres, disidencias sexuales y practicantes de brujería contemporánea. Asimismo, #Witchtok se constituye como un espacio virtual donde dialogan distintos saberes. Desde la noción de “ecología de saberes” propuesta por Boaventura de Sousa Santos, este fenómeno podría interpretarse inicialmente como un espacio de coexistencia entre distintas tradiciones espirituales.
Simultáneamente, el análisis muestra que dicha pluralidad se encuentra entrecruzada por jerarquías epistémicas que privilegian saberes espirituales de origen europeo, tales como las tradiciones Wicca y el neopaganismo, mientras otras tradiciones presentes en el Sur Global - particularmente aquellas vinculadas a cosmologías indígenas o prácticas mágicas no occidentales - aparecen subrepresentadas o invisibilizadas. En particular, el estudio profundiza en la consolidación de ciertas formas hegemónicas de práctica espiritual, que tienden a instalarse como modelos normativos de lo que constituye una “correcta” práctica de brujería dentro de la plataforma. En ello, se evidencian las tensiones dentro de las comunidades, es decir, las formas en que, a pesar de la existencia de un sentido de pertenencia a partir de la identificación con la mismidad, existen relaciones de poder que reproducen desigualdades estructurales.
Se propone comprender estas dinámicas como formas de colonialidad del conocimiento que se (re)producen en entornos digitales, donde la circulación de saberes espirituales se encuentra mediada tanto por prácticas comunitarias como por las lógicas algorítmicas de la plataforma, las cuales tienden a amplificar ciertos formatos estéticos, discursivos y lingüísticos por sobre otros. En este sentido, #Witchtok puede entenderse como un espacio donde coexisten saberes, procesos de articulación comunitaria, reproducción de desigualdades epistémicas y potenciales disputas por la legitimidad del conocimiento espiritual en el entorno digital. Con ello, buscamos contribuir a las discusiones antropológicas sobre comunidades digitales, plataformas y colonialidad, problematizando el espacio virtual como un campo no neutral donde se reproducen y negocian jerarquías entre territorios, epistemologías y formas de espiritualidad.
El análisis muestra que #Witchtok funciona como un espacio de visibilización, interconexión y generación de comunidad para grupos históricamente marginados, entre ellos mujeres, disidencias sexuales y practicantes de brujería contemporánea. Asimismo, #Witchtok se constituye como un espacio virtual donde dialogan distintos saberes. Desde la noción de “ecología de saberes” propuesta por Boaventura de Sousa Santos, este fenómeno podría interpretarse inicialmente como un espacio de coexistencia entre distintas tradiciones espirituales.
Simultáneamente, el análisis muestra que dicha pluralidad se encuentra entrecruzada por jerarquías epistémicas que privilegian saberes espirituales de origen europeo, tales como las tradiciones Wicca y el neopaganismo, mientras otras tradiciones presentes en el Sur Global - particularmente aquellas vinculadas a cosmologías indígenas o prácticas mágicas no occidentales - aparecen subrepresentadas o invisibilizadas. En particular, el estudio profundiza en la consolidación de ciertas formas hegemónicas de práctica espiritual, que tienden a instalarse como modelos normativos de lo que constituye una “correcta” práctica de brujería dentro de la plataforma. En ello, se evidencian las tensiones dentro de las comunidades, es decir, las formas en que, a pesar de la existencia de un sentido de pertenencia a partir de la identificación con la mismidad, existen relaciones de poder que reproducen desigualdades estructurales.
Se propone comprender estas dinámicas como formas de colonialidad del conocimiento que se (re)producen en entornos digitales, donde la circulación de saberes espirituales se encuentra mediada tanto por prácticas comunitarias como por las lógicas algorítmicas de la plataforma, las cuales tienden a amplificar ciertos formatos estéticos, discursivos y lingüísticos por sobre otros. En este sentido, #Witchtok puede entenderse como un espacio donde coexisten saberes, procesos de articulación comunitaria, reproducción de desigualdades epistémicas y potenciales disputas por la legitimidad del conocimiento espiritual en el entorno digital. Con ello, buscamos contribuir a las discusiones antropológicas sobre comunidades digitales, plataformas y colonialidad, problematizando el espacio virtual como un campo no neutral donde se reproducen y negocian jerarquías entre territorios, epistemologías y formas de espiritualidad.