Ponencia Seleccionada
Prácticas culturales, lingüísticas y narrativas de resistencia en la comunidad triqui de San Andrés Chicahuaxtla
Las comunidades indígenas en México han enfrentado históricamente procesos de marginación y exclusión por parte del Estado, lo que ha generado dinámicas de resistencia cultural y lingüística. En este contexto, la lengua triqui constituye un ejemplo paradigmático de cómo la oralidad, los cuentos y las leyendas funcionan como mecanismos de preservación identitaria y de resistencia frente a la homogeneización cultural. La persistencia de estas prácticas revela una estrategia alternativa para mantener viva la memoria colectiva y fortalecer la cohesión social.
La resistencia lingüística se manifiesta en el uso cotidiano de la lengua triqui, incluso en escenarios de migración y desplazamiento. Según López y Runsten (2019), las lenguas indígenas en México no solo cumplen una función comunicativa, sino que también son vehículos de resistencia política y cultural, al reafirmar la autonomía de los pueblos frente a las políticas de asimilación. En este sentido, los relatos orales triquis, transmitidos de generación en generación, constituyen un archivo vivo que resguarda valores, cosmovisiones y estrategias de sobrevivencia comunitaria.
Asimismo, las prácticas culturales como las festividades, la música y la indumentaria tradicional refuerzan la identidad colectiva y funcionan como espacios de resistencia simbólica. De acuerdo con el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI, 2026), la preservación de las lenguas indígenas es un compromiso ético y político, pues representan pilares fundamentales de la diversidad cultural mexicana. Sin embargo, la falta de políticas públicas efectivas ha obligado a las comunidades a generar sus propios mecanismos de defensa cultural.
La narrativa triqui, expresada en cuentos y leyendas, no solo transmite enseñanzas morales, sino que también es parte fundamental de su identidad cultural ya que transmite los conocimientos tradicionales, sus filosofías y percepciones del mundo en si mismo.
La resistencia lingüística se manifiesta en el uso cotidiano de la lengua triqui, incluso en escenarios de migración y desplazamiento. Según López y Runsten (2019), las lenguas indígenas en México no solo cumplen una función comunicativa, sino que también son vehículos de resistencia política y cultural, al reafirmar la autonomía de los pueblos frente a las políticas de asimilación. En este sentido, los relatos orales triquis, transmitidos de generación en generación, constituyen un archivo vivo que resguarda valores, cosmovisiones y estrategias de sobrevivencia comunitaria.
Asimismo, las prácticas culturales como las festividades, la música y la indumentaria tradicional refuerzan la identidad colectiva y funcionan como espacios de resistencia simbólica. De acuerdo con el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI, 2026), la preservación de las lenguas indígenas es un compromiso ético y político, pues representan pilares fundamentales de la diversidad cultural mexicana. Sin embargo, la falta de políticas públicas efectivas ha obligado a las comunidades a generar sus propios mecanismos de defensa cultural.
La narrativa triqui, expresada en cuentos y leyendas, no solo transmite enseñanzas morales, sino que también es parte fundamental de su identidad cultural ya que transmite los conocimientos tradicionales, sus filosofías y percepciones del mundo en si mismo.