Ponencia Seleccionada
Aprender a través del cuerpo: la experiencia de investigación con apicultores en Morelos
Esta ponencia pretende reflexionar acerca de la experiencia de realizar trabajo de campo con apicultores en el estado de Morelos. Esta reflexión surge a partir de una investigación acerca del conocimiento y aprendizaje en la práctica apícola. Dado el interés en comprender la manera en como una persona llega a ser apicultor diestro, como aprende las técnicas de la práctica y como adquiere el conocimiento necesario, se planteó de entrada la necesidad por parte del investigador de participar en la misma actividad apícola, y así tratar de replicar la experiencia inicial de los propios apicultores. Así, se inició un proceso de observación participante que implica no solo un acercamiento con la práctica, sino una inmersión en ella a lo largo del ciclo anual de trabajo.
A partir de esta experiencia se plantea que el aprendizaje del apicultor (como aprende la práctica y como construye el conocimiento apícola, que va siendo lo mismo), no puede entenderse como un proceso meramente cognitivo, sino como una interacción entre mente, contexto, herramientas, abejas (Ingold, 2000, 2011) y el cuerpo del propio apicultor. Se considera que éste último juega un papel destacado en esta interacción. El cuerpo experimenta distintas sensaciones durante el trabajo apícola; calor, incomodidad, agotamiento e incluso el dolor (desde luego es necesario reflexionar acerca de la experiencia de recibir múltiples piquetes de abeja). Se espera que a partir de esta experiencia de trabajo de campo el investigador puede aproximarse a la propia experiencia de vida de los apicultores. Sin embargo, es necesario reconocer los diferentes cuerpos involucrados para no asumir que la experiencia del investigador replica automáticamente las experiencias de sus sujetos de estudio. Como mucho se espera una aproximación de experiencias que ayuda a permitir una cierta empatía y comprensión, desde luego complementada con entrevistas y conversaciones con los apicultores.
Finalmente es igualmente importante reconocer que el investigador es, de una manera, solo “de visita” en el mundo de vida de sus sujetos de estudio. Aunque la interacción durante el trabajo de campo genera lazos afectivos, compromiso, expectativas e incluso proyectos compartidos, el investigador mantiene una vida “aparte” a lo cual regresa. Esta vida propia por supuesto genera la subjetividad (y el cuerpo) desde donde el investigador llega a conocer el mundo de vida de los apicultores. La honestidad epistemológica exige que el investigador reflexiona acerca de como sus condiciones de vida y “su cuerpo” influyen en, de hecho, condicionan, sus interpretaciones de la realidad social investigada (Ellis, Adamas y Bochner, 2015). Así se propone defender una forma de investigación que hace explícita las condiciones de producción de la misma investigación, incluyendo la propia biografía del investigador. Esta reflexión debe ser incorporada en la producción escrita del investigador. De la misma manera de que el apicultor aprende su práctica en un proceso interactivo entre cuerpo, entorno, mente y materialidad, el investigador construye su trabajo desde un proceso igualmente relacional e interactivo.
A partir de esta experiencia se plantea que el aprendizaje del apicultor (como aprende la práctica y como construye el conocimiento apícola, que va siendo lo mismo), no puede entenderse como un proceso meramente cognitivo, sino como una interacción entre mente, contexto, herramientas, abejas (Ingold, 2000, 2011) y el cuerpo del propio apicultor. Se considera que éste último juega un papel destacado en esta interacción. El cuerpo experimenta distintas sensaciones durante el trabajo apícola; calor, incomodidad, agotamiento e incluso el dolor (desde luego es necesario reflexionar acerca de la experiencia de recibir múltiples piquetes de abeja). Se espera que a partir de esta experiencia de trabajo de campo el investigador puede aproximarse a la propia experiencia de vida de los apicultores. Sin embargo, es necesario reconocer los diferentes cuerpos involucrados para no asumir que la experiencia del investigador replica automáticamente las experiencias de sus sujetos de estudio. Como mucho se espera una aproximación de experiencias que ayuda a permitir una cierta empatía y comprensión, desde luego complementada con entrevistas y conversaciones con los apicultores.
Finalmente es igualmente importante reconocer que el investigador es, de una manera, solo “de visita” en el mundo de vida de sus sujetos de estudio. Aunque la interacción durante el trabajo de campo genera lazos afectivos, compromiso, expectativas e incluso proyectos compartidos, el investigador mantiene una vida “aparte” a lo cual regresa. Esta vida propia por supuesto genera la subjetividad (y el cuerpo) desde donde el investigador llega a conocer el mundo de vida de los apicultores. La honestidad epistemológica exige que el investigador reflexiona acerca de como sus condiciones de vida y “su cuerpo” influyen en, de hecho, condicionan, sus interpretaciones de la realidad social investigada (Ellis, Adamas y Bochner, 2015). Así se propone defender una forma de investigación que hace explícita las condiciones de producción de la misma investigación, incluyendo la propia biografía del investigador. Esta reflexión debe ser incorporada en la producción escrita del investigador. De la misma manera de que el apicultor aprende su práctica en un proceso interactivo entre cuerpo, entorno, mente y materialidad, el investigador construye su trabajo desde un proceso igualmente relacional e interactivo.