Ponencia Seleccionada
Entre frontera y refugio: territorialidades indígenas transfronterizas en la frontera sur México–Guatemala
La ponencia se enfoca en la conformación histórica de la frontera sur de México y la territorialidad de los pueblos mayas asentados en la frontera México-Guatemala. Se analiza la reconfiguración del territorio fronterizo con la migración forzada de miles de guatemaltecos que huyeron a territorio mexicano escapando de una política de “tierra arrasada” emprendida por el gobierno militar guatemalteco a principios de la década de 1980.
De esta manera, se reflexiona el fenomeno del "Refugio guatemalteco" como un proceso de migración forzada que implicó la reconfiguración de comunidades y familias que fueron separadas por la frontera y se vieron obligados a asentarse en un nuevo territorio que los enfrentó a una nueva forma de vida. Los retos a los que se vio enfrentada la población refugiada en las regiones fronterizas de Chiapas tuvieron un efecto en las relaciones sociales, culturales y económicas de la población asentada en la frontera.
La investigacion se situa geograficamente en la región fronteriza Meseta Comiteca ubicada en el sureste chiapaneco, habitada por población tojolabal, tseltal, tsotsil, además de chujes y jacaltecos. Por sus colindancias con el departamento de Huehuetenango al norte de Guatemala, las ciudades fronterizas como Comitán de Domínguez y Las Margaritas y La Trinitaria, se identifican como lugares de acogida para la población de refugiados.
Comitán de Domínguez, Las Margaritas y La Trinitaria en Chiapas, y Huehuetenango en Guatemala, se han configurado como un territorio por el que circulan las poblaciones indígenas establecidas a ambos lados de la frontera. Por ejemplo, las peregrinaciones de tojolabales que habitan en las cañadas del municipio de Las Margaritas y los chujes en la zona de San Mateo Ixtatán, Guatemala favorecen las conexiones culturales y fortalece los arraigos al territorio.
En este contexto, la territorialidad indígena construida a partir de procesos histórico-culturales de circulación, en una región transfronteriza desde la memoria histórica y la resistencia cultural de los pueblos que la habitan. Se trata de un espacio en donde convergen las interacciones sociales, culturales, religiosos y económicas de las poblaciones q’anjob’ales, tojolabales, mames y chujes identificados como “comunidades de refugiados guatemaltecos”.
De esta manera, se reflexiona el fenomeno del "Refugio guatemalteco" como un proceso de migración forzada que implicó la reconfiguración de comunidades y familias que fueron separadas por la frontera y se vieron obligados a asentarse en un nuevo territorio que los enfrentó a una nueva forma de vida. Los retos a los que se vio enfrentada la población refugiada en las regiones fronterizas de Chiapas tuvieron un efecto en las relaciones sociales, culturales y económicas de la población asentada en la frontera.
La investigacion se situa geograficamente en la región fronteriza Meseta Comiteca ubicada en el sureste chiapaneco, habitada por población tojolabal, tseltal, tsotsil, además de chujes y jacaltecos. Por sus colindancias con el departamento de Huehuetenango al norte de Guatemala, las ciudades fronterizas como Comitán de Domínguez y Las Margaritas y La Trinitaria, se identifican como lugares de acogida para la población de refugiados.
Comitán de Domínguez, Las Margaritas y La Trinitaria en Chiapas, y Huehuetenango en Guatemala, se han configurado como un territorio por el que circulan las poblaciones indígenas establecidas a ambos lados de la frontera. Por ejemplo, las peregrinaciones de tojolabales que habitan en las cañadas del municipio de Las Margaritas y los chujes en la zona de San Mateo Ixtatán, Guatemala favorecen las conexiones culturales y fortalece los arraigos al territorio.
En este contexto, la territorialidad indígena construida a partir de procesos histórico-culturales de circulación, en una región transfronteriza desde la memoria histórica y la resistencia cultural de los pueblos que la habitan. Se trata de un espacio en donde convergen las interacciones sociales, culturales, religiosos y económicas de las poblaciones q’anjob’ales, tojolabales, mames y chujes identificados como “comunidades de refugiados guatemaltecos”.