Ponencia Seleccionada
Prácticas etnoeducativas desde los saberes ancestrales en movimiento
La ponencia aborda la experiencia de prácticas etnoeducativas desarrolladas en el contexto del proyecto cultural Timbalaye (Gónzalez,2020). Esta es una palabra proveniente del panteón Yoruba en la lengua Lucumí que expresa, la firmeza en el plano de la tierra, identificando todos los caminos que nos permiten crecer, por lo que constituye una vía educativa relevante para los pueblos afrodescendientes.
Este es un proyecto promotor internacional de la cultura cubana), tiene un carácter multiespacial con sedes en La Habana; Roma, Lima y Veracruz. Su centro es la identidad en su dimensión compleja, a fin de la recuperación de la memoria histórica comprometida con el desarrollo del acervo cultural y la formación identitaria de las nuevas generaciones. Para ello utiliza la música, la danza, la investigación etnográfica, la poesía, las religiones de origen africano y las prácticas vivas de trasmisión de conocimiento desde las comunidades.
Timbalaye en sí mismo es un reto ante el racismo epistémico que invisibiliza y descalifica el pensamiento, la cultura, la obra y las voces de las personas, comunidades y pueblos afrodescendientes, representando un acto de reparación histórica (Campoalegre y Antón, 2023). Su enfoque directriz es que:
“La estrategia de etnoeducación parte de los principios de autonomía, participación comunitaria, interculturalidad, diversidad lingüística, y cohesión social, fundamentada en la territorialidad. Estos principios están presenten en la educación propia, en la acción de la familia y la comunidad, en los saberes de los mayores y en los procesos de concertación de entre las autoridades tradicionales y el gobierno” (UNICEF, s/f ). En Timbalaye la etnoeducación se expresa a la visión afrocentrada de vivir y transformar el mundo.
Este es un proyecto promotor internacional de la cultura cubana), tiene un carácter multiespacial con sedes en La Habana; Roma, Lima y Veracruz. Su centro es la identidad en su dimensión compleja, a fin de la recuperación de la memoria histórica comprometida con el desarrollo del acervo cultural y la formación identitaria de las nuevas generaciones. Para ello utiliza la música, la danza, la investigación etnográfica, la poesía, las religiones de origen africano y las prácticas vivas de trasmisión de conocimiento desde las comunidades.
Timbalaye en sí mismo es un reto ante el racismo epistémico que invisibiliza y descalifica el pensamiento, la cultura, la obra y las voces de las personas, comunidades y pueblos afrodescendientes, representando un acto de reparación histórica (Campoalegre y Antón, 2023). Su enfoque directriz es que:
“La estrategia de etnoeducación parte de los principios de autonomía, participación comunitaria, interculturalidad, diversidad lingüística, y cohesión social, fundamentada en la territorialidad. Estos principios están presenten en la educación propia, en la acción de la familia y la comunidad, en los saberes de los mayores y en los procesos de concertación de entre las autoridades tradicionales y el gobierno” (UNICEF, s/f ). En Timbalaye la etnoeducación se expresa a la visión afrocentrada de vivir y transformar el mundo.