Ponencia Seleccionada
“Este país que aún no tiene nombre, límites y fronteras, pero que existe porque nosotras estamos aquí”1. Disputas por la pertenencia y construcción identitaria en un espacio de mujeres migrantes en Montevideo, Uruguay.
El propósito de esta ponencia es examinar las experiencias colectivas de construcción de identidad y resistencia frente a la identidad nacional y sus respectivos marcos de inclusión/exclusión en un colectivo de mujeres migrantes en Montevideo, Uruguay. Representa un primer acercamiento a mi trabajo de maestría en Antropología Social en el CIESAS (Pacífico Sur).
Me propongo acercarme al cruce entre racismo y movilidad humana, que en Uruguay se manifiesta como una tensión entre un imaginario nacional blanqueado (Taks, 2006; Uriarte, 2024) —donde un 86% se adscribe como blanco— y la presencia de nuevas corrientes migratorias latinoamericanas que no se ajustan a ese espejo europeo deseable. En un país que se percibe de puertas abiertas a la migración, la discriminación racial y la xenofobia operan de manera sistemática sobre las poblaciones migrantes no blancas. Esto se manifiesta en un amplio abanico de cotidianidades: políticas migratorias racializadas, criminalización de la pobreza y “marcas raciales”, así como violencias físicas y verbales (Uriate, 2011). Esto tiene implicaciones particulares si se piensa en cómo afecta a las mujeres, donde se cruzan e interseccionan el racismo, la xenofobia y el sexismo. El racismo no se manifiesta únicamente a través de prácticas explícitas de discriminación, sino también mediante expectativas normativas sobre la feminidad, el cuerpo, el uso del espacio público, la estigmatización de la vestimenta, la inserción laboral y social y las violencias institucionales (Picún, 2024; Uriate, 2011).
A partir de la experiencia de varios años en un colectivo de mujeres migrantes, pretendo acercarme a pensar de qué formas el encuentro colectivo brinda fuerzas para negociar, tensionar y disputar las construcciones hegemónicas sobre pertenencia, identidad y movilidad, desplegando estrategias cotidianas de agencia y resistencia.
1— Fragmento de un texto elaborado por el colectivo de mujeres migrantes con el cual trabajo (2025).
Me propongo acercarme al cruce entre racismo y movilidad humana, que en Uruguay se manifiesta como una tensión entre un imaginario nacional blanqueado (Taks, 2006; Uriarte, 2024) —donde un 86% se adscribe como blanco— y la presencia de nuevas corrientes migratorias latinoamericanas que no se ajustan a ese espejo europeo deseable. En un país que se percibe de puertas abiertas a la migración, la discriminación racial y la xenofobia operan de manera sistemática sobre las poblaciones migrantes no blancas. Esto se manifiesta en un amplio abanico de cotidianidades: políticas migratorias racializadas, criminalización de la pobreza y “marcas raciales”, así como violencias físicas y verbales (Uriate, 2011). Esto tiene implicaciones particulares si se piensa en cómo afecta a las mujeres, donde se cruzan e interseccionan el racismo, la xenofobia y el sexismo. El racismo no se manifiesta únicamente a través de prácticas explícitas de discriminación, sino también mediante expectativas normativas sobre la feminidad, el cuerpo, el uso del espacio público, la estigmatización de la vestimenta, la inserción laboral y social y las violencias institucionales (Picún, 2024; Uriate, 2011).
A partir de la experiencia de varios años en un colectivo de mujeres migrantes, pretendo acercarme a pensar de qué formas el encuentro colectivo brinda fuerzas para negociar, tensionar y disputar las construcciones hegemónicas sobre pertenencia, identidad y movilidad, desplegando estrategias cotidianas de agencia y resistencia.
1— Fragmento de un texto elaborado por el colectivo de mujeres migrantes con el cual trabajo (2025).