Ponencia Seleccionada
Piedras, saberes y luchas: caminatas indígenas con la Caatinga, en el noreste de Brasil.
La caatinga es un bioma semidesértico exclusivamente brasileño ubicado principalmente en el noreste del país, donde habitan más de 45 pueblos indígenas distribuidos en diferentes estados y municipios. Desde 2020, investigo las relaciones de identidad y territorialidad en el noreste indígena de Brasil, centrándome en los territorios y comunidades indígenas de la Caatinga. En 2025, con el inicio del pódcast de divulgación científica Lajeiro, derivado de mi investigación doctoral en Antropología en la Universidade Federal de Pernambuco (2024-2028), con el apoyo del Instituto Serrapilheira, recorrí diferentes territorios de la Caatinga para investigar la relación de estos pueblos indígenas con las piedras en sus diferentes materialidades.
Los diálogos sobre vestigios líticos, zonas arqueológicas con pinturas y grafismos rupestres y técnicas y conocimientos transmitidos por las piedras fueron algunos de los temas abordados en esta experiencia. Además, la relación determinante entre las piedras y los seres encantados, a menudo entendidos como un mismo ser, demostró ser fundamental en la articulación y la lucha política emprendida por el movimiento indígena frente a los diferentes proyectos insostenibles dirigidos a nuestra región. Ante este escenario, partiendo de las experiencias germinadas junto a las piedras de mi territorio, para este trabajo propongo una síntesis de los análisis y reflexiones preliminares derivados de mi trayectoria junto al movimiento indígena de Brasil y de la experiencia de grabar El Lajeiro, abordando principalmente las conclusiones gestadas junto a las entrevistas y caminatas con las piedras realizadas en siete territorios para el pódcast. Durante ese periodo, conversé con «parientes» de los territorios Pankararu (PE), Xukuru do Ororubá (PE), Kapinawá (PE), Kariri da Serra do Catolé (CE), Isú-Kariri (CE), Tapuia-Paiacu (RN) y Tapuia-Caboré (RN), y establecí un diálogo con las experiencias de mi propio territorio, a orillas del Sabugi, en São Mamede (PB).
Así, abordo este tema desde la perspectiva de las relaciones entre identidad y medio ambiente, centrándome en las estrategias de lucha por la autonomía territorial para mantener las prácticas tradicionales, preservar y regenerar los lugares de piedra de la caatinga. En un contexto de violaciones de derechos y explotación de la zona semiárida mediante proyectos ambientalmente insostenibles, las piedras nos recuerdan quiénes somos, nos impulsan a defender nuestros territorios y se erigen como elementos centrales en la configuración de los paisajes multiespecies en las que estamos inmersos.
Los diálogos sobre vestigios líticos, zonas arqueológicas con pinturas y grafismos rupestres y técnicas y conocimientos transmitidos por las piedras fueron algunos de los temas abordados en esta experiencia. Además, la relación determinante entre las piedras y los seres encantados, a menudo entendidos como un mismo ser, demostró ser fundamental en la articulación y la lucha política emprendida por el movimiento indígena frente a los diferentes proyectos insostenibles dirigidos a nuestra región. Ante este escenario, partiendo de las experiencias germinadas junto a las piedras de mi territorio, para este trabajo propongo una síntesis de los análisis y reflexiones preliminares derivados de mi trayectoria junto al movimiento indígena de Brasil y de la experiencia de grabar El Lajeiro, abordando principalmente las conclusiones gestadas junto a las entrevistas y caminatas con las piedras realizadas en siete territorios para el pódcast. Durante ese periodo, conversé con «parientes» de los territorios Pankararu (PE), Xukuru do Ororubá (PE), Kapinawá (PE), Kariri da Serra do Catolé (CE), Isú-Kariri (CE), Tapuia-Paiacu (RN) y Tapuia-Caboré (RN), y establecí un diálogo con las experiencias de mi propio territorio, a orillas del Sabugi, en São Mamede (PB).
Así, abordo este tema desde la perspectiva de las relaciones entre identidad y medio ambiente, centrándome en las estrategias de lucha por la autonomía territorial para mantener las prácticas tradicionales, preservar y regenerar los lugares de piedra de la caatinga. En un contexto de violaciones de derechos y explotación de la zona semiárida mediante proyectos ambientalmente insostenibles, las piedras nos recuerdan quiénes somos, nos impulsan a defender nuestros territorios y se erigen como elementos centrales en la configuración de los paisajes multiespecies en las que estamos inmersos.