Ponencia Seleccionada
Desaparición estructurada por género: del cuerpo desaparecido al cuerpo buscador
La Desaparición estructurada por género es una categoría diseñada para comprender las complejidades de la desaparición de personas en la Ciudad de México. Su eje central es el cuerpo, entendido desde dos dimensiones: el cuerpo de las personas desaparecidas y el cuerpo de las personas buscadoras.
La dimensión corporal está íntimamente ligada a las representaciones sociales que se construyen sobre los cuerpos. La figura de la persona desaparecida no se reduce a una lista de características físicas; por el contrario, está mediada por atributos simbólicos que configuran su representación en lo social. Son esos atributos —vinculados al género, la clase, la edad, la racialización o la sexualidad— los que determinan qué cuerpos se vuelven más susceptibles de desaparecer, de ser despojados, ignorados o descartados. La desaparición, por tanto, no ocurre en un vacío: recae sobre cuerpos previamente marcados por estructuras de género y por jerarquías sociales que distribuyen la vulnerabilidad de manera desigual.
Por otro lado, están los cuerpos de las personas buscadoras, quienes trazan con sus pasos los lugares donde posiblemente estuvieron las personas desaparecidas. Buscan con sus cuerpos: se agachan, excavan, sostienen herramientas, se internan en terrenos irregulares y recorren zonas difíciles de la Ciudad de México en busca de indicios, restos o señales. Sus cuerpos son, simultáneamente, soporte emocional, herramienta técnica y vehículo de resistencia.
Es en este punto donde surgieron mis propios cuestionamientos éticos, fundamentales para definir una metodología que me permitiera aportar lo necesario y extraer lo menos posible. A través de la cartografía, encontré la posibilidad de caminar junto a las personas buscadoras, compartir el territorio y observar cómo sus cuerpos se convierten en la herramienta central de búsqueda. En estos recorridos, los lugares marcados por el terror se resignifican como espacios de resistencia, memoria y acción colectiva.
La dimensión corporal está íntimamente ligada a las representaciones sociales que se construyen sobre los cuerpos. La figura de la persona desaparecida no se reduce a una lista de características físicas; por el contrario, está mediada por atributos simbólicos que configuran su representación en lo social. Son esos atributos —vinculados al género, la clase, la edad, la racialización o la sexualidad— los que determinan qué cuerpos se vuelven más susceptibles de desaparecer, de ser despojados, ignorados o descartados. La desaparición, por tanto, no ocurre en un vacío: recae sobre cuerpos previamente marcados por estructuras de género y por jerarquías sociales que distribuyen la vulnerabilidad de manera desigual.
Por otro lado, están los cuerpos de las personas buscadoras, quienes trazan con sus pasos los lugares donde posiblemente estuvieron las personas desaparecidas. Buscan con sus cuerpos: se agachan, excavan, sostienen herramientas, se internan en terrenos irregulares y recorren zonas difíciles de la Ciudad de México en busca de indicios, restos o señales. Sus cuerpos son, simultáneamente, soporte emocional, herramienta técnica y vehículo de resistencia.
Es en este punto donde surgieron mis propios cuestionamientos éticos, fundamentales para definir una metodología que me permitiera aportar lo necesario y extraer lo menos posible. A través de la cartografía, encontré la posibilidad de caminar junto a las personas buscadoras, compartir el territorio y observar cómo sus cuerpos se convierten en la herramienta central de búsqueda. En estos recorridos, los lugares marcados por el terror se resignifican como espacios de resistencia, memoria y acción colectiva.