Ponencia Seleccionada
La fotografía como cartografía viva: experiencia etnográfica en paisajes de producción agrícola.
El objetivo de esta ponencia es discutir el rol de la imagen en la actividad etnográfica como una herramienta ético-metodológica que teje un lienzo de experiencias transformadas en narraciones, a partir de las cuales se construyen procesos de reflexividad y yuxtaposición (Bochner & Ellis, 2016; Flores, 2007; Günel & Watanabe, 2024).
Entiendo la dimensión ético-metodológica de la imagen en contraposición a la extracción de datos que solo se muestran como parte de una realidad a abstracta, con pretensiones medibles y estandarizadas, porque la imagen está viva, se recrea, se transforma en la subjetividad de quien la mira, y en ese sentido, deja de ser patrimonio exclusivo del etnógrafo/a. La imagen se convierte en una puerta abierta para quien quiera transitar por sus paisajes; así, aparece como un espacio incluyente, dialogante, más allá de las interpretaciones y sesgos del autor/a, el cual constituye un puente de profunda reflexividad (Flores, C. Y., 2020; García-Macías et al., 2024; Stewart, K., 2007).
En un primer momento, la fotografía captura una fracción de sensaciones que se activan en el cuerpo del etnógrafo/a; aquí el cuerpo se transforma en una mediación entre el tiempo del encuentro y la escritura posterior. En un segundo momento, la imagen se abre como un nuevo texto para las otras miradas que la recorren y reconstruyen desde nuevas perspectivas.
A partir de mi trabajo de campo con productores de limón en la región del Papaloapan, exploro cómo la imagen funciona como una cartografía viva (Guattari, F., & Rolnik, S., 2006). Pienso que mis fotografías no son solo evidencias de paisajes de producción intensiva y cadenas de valor global; son entidades vivas que, a la distancia, me permiten seguir dialogando con, desde y a través del territorio.
Entiendo la dimensión ético-metodológica de la imagen en contraposición a la extracción de datos que solo se muestran como parte de una realidad a abstracta, con pretensiones medibles y estandarizadas, porque la imagen está viva, se recrea, se transforma en la subjetividad de quien la mira, y en ese sentido, deja de ser patrimonio exclusivo del etnógrafo/a. La imagen se convierte en una puerta abierta para quien quiera transitar por sus paisajes; así, aparece como un espacio incluyente, dialogante, más allá de las interpretaciones y sesgos del autor/a, el cual constituye un puente de profunda reflexividad (Flores, C. Y., 2020; García-Macías et al., 2024; Stewart, K., 2007).
En un primer momento, la fotografía captura una fracción de sensaciones que se activan en el cuerpo del etnógrafo/a; aquí el cuerpo se transforma en una mediación entre el tiempo del encuentro y la escritura posterior. En un segundo momento, la imagen se abre como un nuevo texto para las otras miradas que la recorren y reconstruyen desde nuevas perspectivas.
A partir de mi trabajo de campo con productores de limón en la región del Papaloapan, exploro cómo la imagen funciona como una cartografía viva (Guattari, F., & Rolnik, S., 2006). Pienso que mis fotografías no son solo evidencias de paisajes de producción intensiva y cadenas de valor global; son entidades vivas que, a la distancia, me permiten seguir dialogando con, desde y a través del territorio.