Más allá del árbol: la genealogía como dispositivo de memoria, afectividades y estrategia de investigación antropológica

Esta ponencia propone una reflexión teórico- metodológica sobre la genealogía como forma de producción de conocimiento antropológico en torno a la afectividad y la memoria. Más allá de su uso tradicional como técnica auxiliar para el estudio del parentesco o la reconstrucción histórica, se plantea que la genealogía opera como un dispositivo simbólico que no sólo organiza la memoria familiar, sino que produce jerarquías, legitima vínculos y establece fronteras entre lo visible y lo silenciado dentro de los relatos familiares. Desde una perspectiva teórica, se argumenta que los linajes no constituyen un reflejo transparente el pasado, sino una construcción social situada, atravesada por relaciones de poder, regímenes morales y normativas históricas sobre la filiación, la legitimidad y la herencia. La genealogía, en su uso tradicional, selecciona qué filiaciones son reconocidas, cuáles se omiten y qué sujetos quedan inscritos o excluidos de la narrativa familiar, operando como una política de la memoria. Estas operaciones de inclusión y exclusión no sólo responden a criterios documentales, sino también a procesos afectivos, morales y simbólicos que ordenan la experiencia personal, familiar y comunitaria. Sin embargo, al mismo tiempo, se sostiene que la genealogía es una estructura afectiva. Los procesos de investigación genealógica activan emociones como la vergüenza, el orgullo, el duelo o el extrañamiento, las cuales no deben entenderse como elementos externos al conocimiento, sino como parte constitutiva de la producción de sentido. Estas afectividades permiten identificar zonas de conflicto familiar y comunitario, discontinuidades y tensiones que orientan la interpretación antropológica. A partir de este encuadre teórico, la ponencia discute algunas implicaciones metodológicas del trabajo genealógico, tales como la lectura crítica del archivo, el análisis de las ausencias y variaciones filiatorias, así como la necesidad de una reflexividad situada por parte de quien investiga. Finalmente, se propone pensar la genealogía como un campo analítico privilegiado para articular la memoria, el poder y la afectividad en la investigación antropológica contemporánea.