Escuchar sin buscar tragedias: aprender a hacer etnografía en contextos de discapacidad

El proceso etnográfico es, sin duda, el aspecto más representativo de la ciencia antropológica. El siglo XX fue el escenario de renovaciones teórico-metodológicas que buscarían la recopilación de información de primera mano, sustituyendo el uso de fuentes secundarias (recogidas por viajeros, misioneros y colonizadores) las cuales representaban un sin número de especulaciones, conjeturas y juicios de valor, volviéndose un problema para el análisis “del investigador”. El cambio en el método trajo consigo la elaboración de amplias monografías orientadas a la búsqueda de objetividad y verificación científica a partir de “estar en el campo”. De manera implícita los etnógrafos se entendían como lienzos blancos esperando a ser llenados, y la carga cultural se asemejaba a un saco que el investigador podría quitarse en cualquier momento.

Como toda ciencia los métodos y propósitos de la antropología se han ido reelaborando. El principio del investigador extranjero como traductor de culturas se ha ido modificando, dando paso al/la antropólogx que expone las dificultades propias de la disciplina, como puede ser el acceso a la comunidad, las formas de acercamiento, la representación y la autoría etnográfica. La amplitud sobre los temas de investigación indudablemente transforma las metodologías. La perspectiva del “informante” como sujeto pasivo ha cambiado, situando al otro como un colaborador/a que hace preguntas a la antropóloga, que dirige los diálogos y los temas de interés.

Al iniciar mi trabajo de campo con jóvenes con discapacidad que practican deporte, me preocupaba cómo acercarme a las personas sin encaminar sus narrativas hacia la tragedia. Conocer “la historia” sobre el accidente, enfermedad o situación que había ocurrido en las biografías de lxs interlocutores era uno de los objetivos que yo creía de suma relevancia. Lo anterior me colocaba en una disyuntiva: querer saber sobre sus historias particulares y a la vez correr el riesgo de victimizarlos. El trabajo de campo me permitió ampliar la diversidad de temas y reconocer que preguntar por ese acontecimiento no era del todo necesario, lo que yo pensaba como parte de mis objetivos principales en realidad reflejaban mi propia perspectiva, permeada culturalmente por enfoques que posicionan a la discapacidad como una tragedia.

En esta ponencia busco reflexionar en torno a la metodología que he ido construyendo en el terreno para trabajar con jóvenes con discapacidad motriz en diversos estados de la República Mexicana. La intención es dialogar sobre los tipos de acercamientos, estrategias, confianzas, afectos, amistades que se entrelazan durante el trabajo de campo. Hacer etnografía con personas con discapacidad me permitió soltar esa inquietud-angustia por saber algo, que eventualmente emergió junto con la confianza, dejando de ser el centro de la atención.