Ponencia Seleccionada
Autoetnografías feministas y cartografías colaborativas: Apuestas metodológicas para la insurrección de saberes
La ponencia reflexiona sobre la importancia y urgencia de trabajar desde los contextos y experiencias de las mujeres y de distintos grupos sociales que históricamente han sido soslayados.
Se propone la autoetnografía feminista como una herramienta que permite la reflexión crítica y el análisis desde la biografía y la vida cotidiana, entender los contextos epocales que viven las mujeres, enfatizando las emociones, los conocimientos situados, las biografías, y las formas de significar alejadas de los sesgos dominantes que justo invisibilizan esos elementos. La autoetnografía feminista pensada como una réplica interseccional y una particular construcción de discursos desde la resistencia cultural que implica pensar en nuevas rutas para la investigación.
Por otro lado, la elaboración de cartografías desde la interpretación de los grupos sociales, haciendo conciencia de las condiciones específicas desde donde confieren sentido al territorio y las múltiples maneras de significarlo colectivamente. Teniendo como eje recolectar los saberes en y desde el territorio a partir del conocimiento local, expresando las complejas relaciones afectivas, sociales, políticas, económicas, y socioterritoriales, entre muchas otras.
Pensar y sentir la etnografía, su relación con la cartografía y la autoetnografía, establecer las características de unas y otras y las posibilidades heurísticas que deriven de su conjugación metodológica. Estas herramientas como formas de generar discursos propios, narrativas autónomas en donde las personas de a pie, las invisibles, puedan hablar sobre sí mismas y construir no sólo puntos de vista específicos sino visibilizar y recuperar, lo que Foucault llamó, los saberes soterrados que se oponen diametralmente a los discursos hegemónicos, de ahí las apuestas metodológicas para la insurrección de los saberes desde la agencia y conciencia de sí.
Asimismo, reflexionar sobre la llamada "ciencia ciudadana" y la importancia de la coproducción del conocimiento entre sociedad civil e investigadoras (es) sociales y cómo a partir de la especificidad de condiciones de vida se van abriendo infinitas perspectivas de análisis y comprensión de lo social.
Se propone la autoetnografía feminista como una herramienta que permite la reflexión crítica y el análisis desde la biografía y la vida cotidiana, entender los contextos epocales que viven las mujeres, enfatizando las emociones, los conocimientos situados, las biografías, y las formas de significar alejadas de los sesgos dominantes que justo invisibilizan esos elementos. La autoetnografía feminista pensada como una réplica interseccional y una particular construcción de discursos desde la resistencia cultural que implica pensar en nuevas rutas para la investigación.
Por otro lado, la elaboración de cartografías desde la interpretación de los grupos sociales, haciendo conciencia de las condiciones específicas desde donde confieren sentido al territorio y las múltiples maneras de significarlo colectivamente. Teniendo como eje recolectar los saberes en y desde el territorio a partir del conocimiento local, expresando las complejas relaciones afectivas, sociales, políticas, económicas, y socioterritoriales, entre muchas otras.
Pensar y sentir la etnografía, su relación con la cartografía y la autoetnografía, establecer las características de unas y otras y las posibilidades heurísticas que deriven de su conjugación metodológica. Estas herramientas como formas de generar discursos propios, narrativas autónomas en donde las personas de a pie, las invisibles, puedan hablar sobre sí mismas y construir no sólo puntos de vista específicos sino visibilizar y recuperar, lo que Foucault llamó, los saberes soterrados que se oponen diametralmente a los discursos hegemónicos, de ahí las apuestas metodológicas para la insurrección de los saberes desde la agencia y conciencia de sí.
Asimismo, reflexionar sobre la llamada "ciencia ciudadana" y la importancia de la coproducción del conocimiento entre sociedad civil e investigadoras (es) sociales y cómo a partir de la especificidad de condiciones de vida se van abriendo infinitas perspectivas de análisis y comprensión de lo social.