De la antropogénesis de lo humano hacia una ontología social de la vida: tensiones en la despenalización del aborto en México

En este trabajo pretendo exponer cómo se vertebra la decisión soberana sobre la vida, su reconocimiento y sus derivas en la manipulación ontológica del feto a partir del análisis del discurso de los debates sobre la despenalización del aborto en los congresos locales de México que, hasta el 2022, se sumaron a la Ciudad de México en la despenalización del aborto. Dicha manipulación ontológica del feto lleva implícito un discurso sobre la noción de persona y, a su vez, sobre lo humano. En este sentido, una de las preguntas guía será ¿cómo se produce lo humano en correspondencia con la titularidad de derechos en torno a la interrupción del embarazo? Para dar cuenta de ello, recurro al concepto de nuda vida de Giorgio Agamben (2003), en su condición de vida expuesta a la muerte como elemento político originario, en tanto da luz acerca de cómo el dato biológico se torna político. Siguiendo esta línea, la ponencia también indaga sobre la producción ontológica de lo humano como resultado de procesos selectivos, situando su abordaje desde una aproximación que apueste por una ontología social de la vida (Butler, 2010) frente a una antropogénesis de lo humano (Agamben, 2007). Partir desde este emplazamiento permite mostrar que, al poner en el centro que toda vida está expuesta a un modelado, a una dependencia de redes y de condiciones sociales que hacen posible que una vida pueda persistir y prosperar (Butler, 2010), se está subrayando el hecho de que toda vida implica un proceso condicionado y configurado socialmente que tira por la borda cualquier concepción de la vida como si se tratara de un rasgo inherente al individuo de manera aislada. En esta tesitura, se estaría poniendo en tela de juicio la producción de lo humano (el devenir humano de lo viviente) como corolario de constructos fincados en el antrhopos –como centro y epítome de la humanidad- que descansan en la exclusión de lo no humano (animalidad) en el hombre (Agamben, 2007). Se trata de apostar, en su lugar, por un devenir en sentido colectivo allende los límites de lo humano.
Así, la ontología social de la vida supone un intento por romper la estrechez de miras que implica el aproximarse a la problemática de la despenalización del aborto como una relación antagónica de vida y muerte entre el feto y la mujer/persona gestante.